رمضان كريم ...
صوما مقبولا وإفطارا شهيا وتدبرا مليا وتقربا قويا
(آسف على تغيبي ولنا عودة قريبا إن شاء الله)
الجمعة، 21 أغسطس 2009
الثلاثاء، 9 ديسمبر 2008
جبران خليل جبران ... أو عندما افتخرت بكوني عربيا
كان يوما عاديا من أيام صيف عام 2008. دائما ما كنت اسأل نفسي عما إذا كان لا يزال بمقدورنا أن نفخر بكوننا عربا. لقد قدم العرب القدماء لنا كل سبب للفخار، وهناك قائمة طويلة من العلماء والمفكرين أسهمت في إثراء الغرب، بل قل تجديده. ولكن هل يمكن أن ندعي نفس الشيء عن العرب المعاصرين؟
"ما اسم الكتاب"، سألتني بائعة الكتب.
"النبي"، قلتها بصوت خفيض.
"لجبران خليل جبران"، سألتني مندهشة.
"نعم، إنه هو"، قلتها بارتياح.
"وأي طبعة تريدها؟ العادية لقاء 3 يوروهات، أم المغلفة لقاء 10 يوروهات، أم المصورة لقاء 15 يورو؟"
"إنني في حيرة من أمري"، بادرتها بالإجابة
"إذن تعال معي من فضلك!" لأجدها تقودني إلى خزانة للكتب طولها ثلاثة أمتار.
"هذه كلها كتب لجبران خليل جبران، فجبران من الركائز الأساسية لأي مكتبة لبيع الكتب في ألمانيا."
اشتريت الكتاب وبدأت أقرأ:
أولادكم:
أولادكم ليسوا لكم أولادكم أبناء الحياة المشتاقة إلى نفسها،
"ما اسم الكتاب"، سألتني بائعة الكتب.
"النبي"، قلتها بصوت خفيض.
"لجبران خليل جبران"، سألتني مندهشة.
"نعم، إنه هو"، قلتها بارتياح.
"وأي طبعة تريدها؟ العادية لقاء 3 يوروهات، أم المغلفة لقاء 10 يوروهات، أم المصورة لقاء 15 يورو؟"
"إنني في حيرة من أمري"، بادرتها بالإجابة
"إذن تعال معي من فضلك!" لأجدها تقودني إلى خزانة للكتب طولها ثلاثة أمتار.
"هذه كلها كتب لجبران خليل جبران، فجبران من الركائز الأساسية لأي مكتبة لبيع الكتب في ألمانيا."
اشتريت الكتاب وبدأت أقرأ:
أولادكم:
أولادكم ليسوا لكم أولادكم أبناء الحياة المشتاقة إلى نفسها،
بكم يأتون إلى العالم، ولكن ليس منكم.
ومع أنهم يعيشون معكم، فهم ليسوا ملكاً لكم.
أنتم تستطيعون أن تمنحوهم محبتكم،
ولكنكم لا تقدرون أن تغرسوا فيهم بذور أفكاركم،
لأن لهم أفكارأً خاصةً بهم.
وفي طاقتكم أن تصنعوا المساكن لأجسادهم.
ولكن نفوسهم لا تقطن في مساكنكم.
فهي تقطن في مسكن الغد، الذي لا تستطيعون أن تزوروه حتى ولا في أحلامكم.
وإن لكم أن تجاهدوا لكي تصيروا مثلهم.
ولكنكم عبثاً تحاولون أن تجعلوهم مثلكم.
لأن الحياة لا ترجع إلى الوراء، ولا تلذ لها الإقامة في منزل الأمس.
أنتم الأقواس وأولادكم سهام حية قد رمت بها الحياة عن أقواسكم.
تذكرت أن هذه العبارة يندر ألا تجدها في ألمانيا في عيادة النساء والتوليد وعيادة الأطفال ، ويندر أن يُعمد طفل في ألمانيا دون أن تتلى تلك العبارة.
في هذه اللحظة تذكرت الدين الكوني الذي كان جبران خليل جبران يؤمن به حينما قال:
تذكرت أن هذه العبارة يندر ألا تجدها في ألمانيا في عيادة النساء والتوليد وعيادة الأطفال ، ويندر أن يُعمد طفل في ألمانيا دون أن تتلى تلك العبارة.
في هذه اللحظة تذكرت الدين الكوني الذي كان جبران خليل جبران يؤمن به حينما قال:
إنكم تدافعون عن اليهودية، وعن البوذية، وعن الهندوسية، وعن المسيحية وعن الإسلام. أما أنا فلا يوجد عندي سوى دين واحد. إن طرائقهم المختلفة مثلها مثل الأصابع في اليد المحبة لله
أغلقت الكتاب، وفي هذه اللحظة شعرت من جديد بالفخار لكوني عربيا.
أغلقت الكتاب، وفي هذه اللحظة شعرت من جديد بالفخار لكوني عربيا.
السبت، 16 أغسطس 2008
و معدش ورانا شغلة غير الشعر و القماش بقلم رويدا مجدي
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
هذا المقال يعرض وجهة نظر اخت فاضلة محجبة عن الحجاب وما تتعرض له كثير من المحجبات من اعتداء بالسخرية من المحجبات والحجاب، وجدته مقالا رائعا فاستأذنتها في نشره >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
محجبة؟ لبسه الهلهولة دي؟ يا متخلفة!! 0
او:
ايه ده و بتسمعي اغاني؟ 0
خسسئئئتيييو بتنزلي من بيتكو؟ و كمان بترقصي مع صحابك!!؟ 0
انت مش عارفة ان كده تطلعي من المله؟!0
اوووووووووووووووووففففففففف
طهقت
كام توبيك بيشتم؟ كام حد بيستحقر المحجبة؟ كام جروب بيدعو دعوة قوية و ملحة لترك الحجاب؟!
و كام حد بيتريق انها محجبة و بتسمعع اغاني
كما لو كانت المحجبة دي الغباء المجسد و التخلف بعينه و التزمت و التشدد بما تحويه الكلمة من معنى
وكما لو كان شغلتنا الشغالة هي حتة القماش و سبنا كل حاجة و فضينا ليها بس!! واحد قدسها و واحد جاب كرامة اللي لبساها اسفل ارض
في ايييه؟! 0
بجد محتاجة تفسيرفي ايه؟! 0
ايه كل ده مفيش يووم واحد يا ربي اجي على فيسبوك ما قبلش جروب شتيمة و اهانة للصبح في الحجاب و المحجبة و المؤيدة ليه و المدافعة عنه و كل ما كان قريب للحجاب او بعيد
الشعر زينة
بس خلصت و امر ربنا في اية سورة النور هو في ابداء زينة و اخفاء اخرى
وعمتا لمن اراد النقاش في النقطة على الرحب و السعة عشان هدفي من النوت مش مناقشة رايي اد ما هو غيظ بصراحة
اه والله متغاظة
كتير والله!!0
ايه كل الاساطير حول الحجاب و المحجبات دي؟!0
ليه العنصرية و الانشقاق ده؟ واحدة شايفة ان شعرها زينة ميبنش غير لجوزها او المحارم ازنبت في ايه يعني؟ و لا تخلفت في ايه؟0
!يا سلام.. بقى مقياس التخلف اللبس؟ مش في راي تاني برضه ان اللبس مش دليل قلة ادب؟0
وكم الناس اللي بتدعي ان المحجبات يتركوا الهلاهيل اللي فوء رسهم و نترك رمز العبودية و التخلف
لالالاللاأ!!!0
عبودية مرة واحدة! 0
عيب والله
المهم بقى ان عمري ما هالاقي واحد بيشتمني و يشتم امي و اهلي و افكر و لو للحظة انو جايز يبقى صح
في امر يظهر الكثير لا يفقهه و هو ما يسمى بعزة النفس
اضافة ان اللي بيناقشو من اجل الوصول للحق المطلق يتعدوا على الاصابع في هذا الشان
و بصراحة الباقي كاره شكل الحجاب لله في الله مش بعد تفكير عمييييييييييق و تامل في ايات الله
اصل بجد نفسي الناس تفهم ان مش هضيق الدنيا على نفسي لو بجد لاقيتو مش فرض مش هعاند والسلام!!0
وكلنا مسلمين اي امر في الدين يهم كل واحد فينا انه يعرفه صحو اللي حسسني بكده اكتر ان واحددة اتكلمت معاها على سورة النور قالتلي هو لا يليق لكونه فرض زي باقي الفروض ياربي.؟! يعني فرض؟ ماهو برضه عشان مذكرش الا مرة واحدة لا يمكن هيكون زي باقي الفروض
اكيييييييييييد الف حاجة اهم من الحجاب
وانا قلت كتيير ان عمري ماهكلم بنتي في الحجاب اصل كمان مش هنسيب كل السلام و منتكلمش غير في اللبس؟!0
مش يونيفورم هو سبنا فن التعامل و التكافل و السماحة و الصدق و الامانة وكل حاجة بجد مهمة و بنتخانق في الحجاب؟ انعم و اكرم
المعظم كاره القيود والحجاب قيد وايوة طبعا و مش عشان انا بدافع عنه هطلعه بلسم بس في نفس الوقت مش عقد ولا كلاكيع
انا محجبة و من زمان جدا و مش هزكي نفسي بس مظنش اني معقدة ولا مكلكعة طب بلاش انا في بنات كتيييييييير محجبات ومش معقدين هو محجبة لازم تبقى مقرونة بالوهابية و الجهل و العارو التخلف ؟!يا حول الله ياربي! هو رموز مصر النسائية المحجبة راحت فين؟!
واللي بيعمل حفلة لفلانة اللي قلعتوا و اللي بيضرب عن العمل عشان علانة لبستهو الناحية التانية بارضه واحد دخل غير المحجبة النار يا ناس ارحموني دول شوية شعررر!!!0
شعرررررررررررر!!!0
نازلة من بيتها بشعر تبقى عايزة تتعاكس و حد يتحرش بيها لابسه ضيق يبقى اكيييييييييييد عايزة تتعاكس!
لابسة طرحة تبقى عرعر اضافة برضه ان بعض ممن يدعو التفتح و يدعو الليبرالية ولا يفقهوا شيئا في اييي حاجة غير انهم اخدين ليبراليتهم ستار لهجومهم على الحجاب بحجة انه مصدر الجهل و الغباة و التخلف و ما الى اخره من الافاظ العطرةاه و العرعرة طبعا ازاي انسى العرعرة!
بجد هؤلاء البعض اللي بتكلم عنهم تقريبا مشفتلهمش اي مشاركة في اي حاجة غير في موضوع القلع و اللبس ده الغرب مش لابسه ويبقى احنا غلط ما هو والله ظلم وتركيز الناس في تفاصيل المراة بزيادة ده ظلم واحد تاجر بيها و التاني قلك متعدش على النت الا بمحرم في ايه بقى!! هو البنت دي مينفعش تاخد قرار و الناس تحترمه؟
مبدأ التعايش ده من الاساطير؟
تقبل الاخر ده اعجاز؟ امر لا يقدر عليه بشر؟! البنت دي بقت كائن مثير للملذات و خلاص وياريت بقى محدش يقوللي الحجاب الي خلاها كدة!! انا بحس ان اللي خلوا المراة متخرجش من البيت و متتعلمش و و و دول بيستحقروها ده الكائن الوحيد اللي قعدوه في البيت هو الست! الحيوانات بتنزلو اللي برضه هزئها على قنعتها بامر معين استحقرها متسيبوا الامر للبنت و خلاص؟
هيقولي ما هو اهانة للراجل ويابني حد قالك اني لابسه احسن متبقاش على بعضك؟ انا بعتبر الشعر زينه مش في بنت تتكسف تحط مكياج؟
اهو في بنت بتعتبر شعرها زينة و تاج لانوثتها و يظهر لزوجها و بس لكن مالوش علاقة بكفائتها و لا زكائها و لا اي حاجة وبجد لو واحدة شايفة ان الحجاب هو اللي بيمنعها من التقدم. فأبشري بحجاب من غيره انت كائن لا ينتج اصل مش حتة القماش اللي هتمنعني من الفهم و التعلم!!!!
و لا برضه حتة القماش الدليل على الدين و التدين و لا اي حاجة اصلا من اللي الناس بتقولو! ليه كل الهوجه دي؟!
و ليه كل التحقير فينا ده؟
اريد ان افصح اني في قرارة نفسي شعرت بالتوجس ممن يدعو الى تركه يا ترى انا في قرارة نفسه متخلفة صح؟!
و الناحية الاخرى انا منحلة منا بالبس بنطلون و بفتح النت من غير محرم !!
والله طهقت
ممكن بجد افهم في ايه؟! ايه كل الهجوم ده؟!
للعلم انا مش بتهم حد بالهجوم او التاييد
انا عايزة آراء و وجهات نظر
الاثنين، 12 مايو 2008
دروس من التاريخ، ولكن من يقرأها؟؟؟؟؟
من لم يقرأ التاريخ محكوم عليه أن يعيشه مرة أخرى _ منسوبة إلى فولتير
التاريخ يعلم الناس ان التاريخ لا يعلم الناس شيئا _المهاماتا غاندي
إن هاتين المقولتين تنطبقان بأشد اشكال الانطباق على عالمنا العربي الإسلامي. لماذا أقول هذا؟ أقول هذا على خلفية الأحداث المؤسفة التي تشهدها لبنان حاليا، ولكن قبل الدخول فيها اسمحوا لي أن نقرأ بعض الشيئ في التاريخ، تاريخنا الإسلامي العربي، حتى يتضح مغزى هاتين المقولتين: 0
المشهد الأول: المرأة المخزومية
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا ومن يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه أسامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها
التاريخ يعلم الناس ان التاريخ لا يعلم الناس شيئا _المهاماتا غاندي
إن هاتين المقولتين تنطبقان بأشد اشكال الانطباق على عالمنا العربي الإسلامي. لماذا أقول هذا؟ أقول هذا على خلفية الأحداث المؤسفة التي تشهدها لبنان حاليا، ولكن قبل الدخول فيها اسمحوا لي أن نقرأ بعض الشيئ في التاريخ، تاريخنا الإسلامي العربي، حتى يتضح مغزى هاتين المقولتين: 0
المشهد الأول: المرأة المخزومية
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا ومن يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه أسامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها
صحيح البخاري، الحديث رقم 3216
المشهد الثاني: بعد وفاة النبي - حروب الردة
وكان المرتدون فريقين، أولهما قد سار وراء المتنبئين الكاذبين أمثال مسيلمة وطليحة والأسود، وآمنوا بما يقول الكذّابون، وثانيهما بقي على إيمانه بالله وشهادته بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم وإقام الصلاة، إلا أنه قد رفض تأدية الزكاة وعدّها ضريبة يدفعها مكرهاً، وقد أرسل هذا الفريق الثاني وفداً إلى المدينة لمفاوضة خليفة رسول الله، وقد نزل على وجهاء الناس في المدينة، عدا العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه، وقد وافق عدد من كبار المسلمين على قبول ما جاءت به رسل الفريق الثاني، وناقشوا في ذلك الأمر، أبا بكر، ومنهم عمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح وسالم مولى أبي حذيفة، وغيرهم، إلا أن أبا بكر رضي الله عنه قد رفض منهم ذلك، وقال عمر لأبي بكر رضي الله عنهما : كيف تقاتلهم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أَمرتُ أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فمن قال : لا إله إلا الله، فقد عصم مني نفسه وماله إلا بحقه، وحسابه على الله. فقال أبو بكر : والله لأقاتلنّ من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عناقاً(1) لقاتلتهم على منعهم. وردّ أبو بكر وفد المنافقين الذين امتنعوا عن دفع الزكاة، مسفهاً رأيهم، مستمسكاً بالحق في إجبارهم على الخضوع الصحيح للدين ...
المشهد الثاني: بعد وفاة النبي - حروب الردة
وكان المرتدون فريقين، أولهما قد سار وراء المتنبئين الكاذبين أمثال مسيلمة وطليحة والأسود، وآمنوا بما يقول الكذّابون، وثانيهما بقي على إيمانه بالله وشهادته بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم وإقام الصلاة، إلا أنه قد رفض تأدية الزكاة وعدّها ضريبة يدفعها مكرهاً، وقد أرسل هذا الفريق الثاني وفداً إلى المدينة لمفاوضة خليفة رسول الله، وقد نزل على وجهاء الناس في المدينة، عدا العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه، وقد وافق عدد من كبار المسلمين على قبول ما جاءت به رسل الفريق الثاني، وناقشوا في ذلك الأمر، أبا بكر، ومنهم عمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح وسالم مولى أبي حذيفة، وغيرهم، إلا أن أبا بكر رضي الله عنه قد رفض منهم ذلك، وقال عمر لأبي بكر رضي الله عنهما : كيف تقاتلهم وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أَمرتُ أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فمن قال : لا إله إلا الله، فقد عصم مني نفسه وماله إلا بحقه، وحسابه على الله. فقال أبو بكر : والله لأقاتلنّ من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عناقاً(1) لقاتلتهم على منعهم. وردّ أبو بكر وفد المنافقين الذين امتنعوا عن دفع الزكاة، مسفهاً رأيهم، مستمسكاً بالحق في إجبارهم على الخضوع الصحيح للدين ...
العناق: الانثي الصغيرة من الماعز
المشهد الثالث: نزع عمر بن الخطاب رضى الله عنه لقناع الإماء
والحجاب مختص بالحرائر دون الإماء، كما كانت سنة المؤمنين في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفائه أن الحرة تحتجب والأمة تبرز، وكان عمر - رضي الله عنه - إذا رأي أمه مختمرة ضربها وقال: أتتشبهين بالحرائر أي لكاع ؟! فيظهر من الأمة رأسها ويداها ووجها
من كتاب حجاب المرأة المسلمة ولباسها في الصلاة لابن تيمية، صفحة 9،كما يمكن التأكد من هذه الرواية في الموقع التالي:
اللكاع: الحمق واللؤم
الحمق: قلة العقل
والآن السؤال الذي قد يخطر ببال من يقرأ هذا، وما ارتباط هذه الوقائع التاريخية بما يحدث في لبنان حاليا من تمرد عسكري قام به حزب الله ضد الحكومة الشرعية حينما اقالت الحكومة العميد شقير من منصبه كرئيس لجهاز أمن المطار، بعدما اعتبرت أنه تلكأ في مسألة التعامل مع كاميرا اتهم حزب الله بأنه نصبها على مقربة من المطار لمراقبة القادمين والمغادرين إليه، وبعدما طالبت الحكومة اللبنانية تفكيك شبكة الاتصالات السلكية التي شيدها حزب الله؟ إن المتأمل في هذه الوقائع التاريخية الثلاث سيجد فيها، فضلا عن المعنى الظاهري المألوف الذي يذهب إليه عادة من يستشهد بهذه الوقائع ومنها مثلا التأكيد على عدم التفريط في حدود الله في واقعة المرأة المخزومية، وغيرة أبي بكر على الإسلام في واقعة حروب الردة، أما موقف سيدنا عمر فلا أحد يستشهد به حاليا لأنه في غير صالح كثيرين ممن يرون ضرورة ارتداء النقاب أو الحجاب. ولكن هذه قضية آخرى لا داعي إلى التطرق إليها في هذه التدوينة. الهام أنه بصرف النظر عن المعنى الظاهري في المشاهد الثلاثة إلا انه هناك معنى عميق الدلالة يجمع بين المشاهد الثلاثة، ألا هو:
سلطة الأفراد لا يجوز أن تعلو فوق سلطة الدولة بأي حال من الأحوال !!!!!0
وهذا المبدأ الأصيل المكون لجوهر كل المدنيات والدول الحديثة هو نفسه الذي كان محركا للرسول عليه الصلاة والسلام في موقفه الرافض لاستثناء المرأة المخزومية من إقامة حد السرقة عليها، فهي بوصفها من أحاد الناس لا يجوز أن تسود سلطتها على سلطة الدولة وهو نفس المبدأ الذي طبقه ابو بكر في حروب الرده، فلا يجوز أن تسود سلطة بعض الأفراد وإن كثرت، وهي هنا تلك القبائل التي رفضت أداء الزكاه، على سلطة الدولة وهو نفس المبدأ الذي طبقه سيدنا عمر بن الخطاب على الإماء اللائي كن يتشبهن بالحرائر مخلين في هذا بالتركيبة الإجتماعية لمجتمع المدينة آنذاك ومخلين بذلك في نفس الدولة بسلطة الدولة المسئولة عن حفظ الأمن العام ومنه الأمن الإجتماعي، فكان سيدنا عمر ينزع قناع الإماء حتى لا تسود سلطة الأفراد على سلطة الدولة.0
ولم يفطن كثير من المعلقين على تدوينة نقاب الممرضات التي نشرتها في نوفمبر من عام 2007 إلى ارتباط هذه الواقعة بنقاب الممرضات وبالموقف المتخاذل من دكتور حمدي السيد رئيس لجنة الصحة بمجلس الشعب حينما طالب بعدم اثارة قضية ارتداء الممرضات للحجاب أو النقاب لأنها بحسب زعمه قضية تتعلق بحقوق الإنسان متناسيا في ذلك أن سلطة الدولة والمتمثلة في وزارة الصحة يجب أن تعلو فوق سلطة الأفراد وهن الممرضات، فهي حرية شخصية حينما تتعلق بحرية الأفراد فقط بما لا يتعارض مع سلطة الدولة، ولكن إذا تعارضت الحرية الشخصية مع سلطة الدولة، وهو هنا تعليمات وزارة الصحة الخاصة بزي أعضاء هيئة التمريض وتعليمات وزارة الصحة الخاصة بسلامة المرضى فلا مجال هنا للحديث عن حقوق الإنسان إذ أن الأمر بهذا فيه خلط متعمد ما بين حرية الأفراد وسلطة الدولة التي يجب أن تسود على سلطة الأفراد دائما وأبدا !!!!!!0
والآن لنرجع مرة أخرى إلى لبنان وحزب الله: إن امتلاك حزب الله لسلاح مستقل عن سلاح الدولة هو شكل من أشكال تعدي آحاد الناس على سلطة الدولة وسواء سميناه سلاح مقاومة او غيره تظل القاعدة الأساسية التي تحفظ للدولة كيانها واستقرارها هي أن سلطة الأفراد لا يجوز أن تعلو فوق سلطة الدولة وها هي لبنان تجني ثمار تساهلها وتفريطها في تلك القاعدة الذهبية التي طبقها الرسول وسيدنا أبو بكر وسيدنا عمر:
سلطة الأفراد لا يجوز أن تعلو فوق سلطة الدولة !!!!!!!0
وكثير من الظواهر الموجوده عندنا في مصر إنما هي تعبير صارخ عن علو سلطة الأفراد فوق سلطة الدولة أو رغبتهم في ذلك على الأقل، ولا مجال هنا لذكرها تفصيلا ولكن يلخصها تلك العبارة الشهيرة عندنا: انت مش عارف أنا ابن مين؟؟؟؟؟؟؟ 0
ولعلنا نفهم الآن أيضا بشكل مختلف لماذا ضربت الحكومة المصرية بيد من حديد على ما حدث في جامعة الأزهر في ديسمبر من عام 2006 بما اطلق عليه في حينه في الصحف بالعرض العسكري لطلبة الاخوان المسلمين، وخاصة ان هذا الأمر تزامن مع تصريح للسيد مهدي عاكف المرشد العام للأخوان المسلمين قبلها بشهور قليلة من أنه على استعداد لارسال عشرة آلاف مقاتل لنصرة حزب الله في لبنان!!!! وحتى لو شرط السيد مهدي عاكف هذا الأمر بموافقة الحكومة المصرية، فمجرد تصريح بهذا الشكل فيه تعدي على سلطة الدولة من جانب أحد الأفراد إذ أن الجهة الوحيدة المخولة بالحديث في تلك الأمور هي الدولة فقط وليس لأحد من الأفراد ان يفرض سلطته على سلطة الدولة ولا حتى بالكلام !!!!! وقد كان السؤال االمطروح أيضا: ومن أين له بهذا العدد المدرب على القتال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ إلا ان يكون لديه سلاح مستقل عن سلاح الدولة، وهو أمر له عواقبه الوخيمة على استقرار أي بلد لأن فيه تعدي على سلطة الدولة المُنظّمة لسلطة كل الأفراد دائما وأبدا، ولنا في الرسول صلى الله عليه وسلم ، وفي سيدنا أبو بكر رضى الله عنه وفي سيدنا عمر رضى الله عنه أسوه حسنة عندما اصروا على أن تسود سلطة الدولة على سلطة الأفراد، كما لنا فيما يحدث في لبنان حاليا درس اتمنى ان نقرأه جيدا والا يمر علينا هذا الحدث التاريخي بلا قراءه كما نفعل عادة، ولعل ما حدث من حماس من استيلاء على السلطة في غزة وما يحدث من مقتدى الصدر في العراق امثلة أخرى على الخطورة الكامنة في سيادة سلطة الأفراد على سلطة الدولة !!!!!!!!0
يا سادة، من لا يقرأ التاريخ محكوم عليه أن يعيشه مرة أخرى !!! 0
الأحد، 4 مايو 2008
مع الإمام محمد عبده ، رضوان الله عليه_الجزء الثاني
الوحدة التعليمية الأولى: طرق "التعليم" وطرق "التعتيم" 0
الدرس الثاني: طرق التعليم (أو في مدرسة الشيخ درويش خضر) 0
في الكلمات القادمة التي كتبها الإمام محمد عبده دروس يا لها من دروس !!!!!!!!!!! 0. ولعل كل من سيقرأها سيدرك بعدها لماذا أصبحنا على ما نحن فيه الآن من تخلف وارتداد، لأن "المعلم" بمعناه الحقيقي لم يعد موجودا، إلا من رحم ربي !!!!!!! 0 أترككم مع هذه الفقرات من كتاب "عبقري الإصلاح والتعليم، الاستاذ الإمام محمد عبده" 0 للاستاذ عباس محمود العقاد: 0
انظر لنفور الفتى محمد عبده الذي كان عمره آنذاك 16 عاما في بداية الأمر ورد فعل الشيخ تجاه هذا النفور!!!!!! 0درس ما بعده درس لشيوخنا الحاليين والمعلمين !!!!!! 0
ثم تابعوا معي ما حدث بعد ذلك من تحول: 0
ثم تابعوا معي ما حدث بعد ذلك من تحول: 0
الشيخ طلب من الفتى التوقف عن التعلم (الديني) قليلا لأنه وجب عليه الذهاب إلى المزرعة ليعمل فيها !!!!!!! 0 أي روعة وأي عمق في فهم الدين وأي درس أوصله هذا الشيخ إلى الصبي عن معنى الدين والعلم والعمل !!!!!!!0ثم انظروا إلى التحول الذي حدث، وذلك كله في خمسة أيام ليس إلا !!!!!!!!!!!!!!! 0
ثم إليكم ما كان في آخر الأمر: 0
لو كانوا مسلمين لما رأيتهم يتنازعون على التافه من الأمر !!!!!!!!!!!!!!!!0
ثم هذا ما أصبح عليه الفتى في منتهي الأمر: 0
من قيود التقليد إلى إطلاق التوحيد !!!!!!!!!0
يا لها جملة كتبت ، و يا له من هدف تحقق !!!!!!!! 0
وهكذا سار الأمر مع الإمام،
انتقل للدراسة في الجامع الأزهر بالقاهرة في عام 1866 ميلادية،
الموافق 1282 هجرية،
ولكنه: 0
فعلا "من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين"، فمن يتفقه في الدين، يتفقه في العلم، ومن يتفقه في العلم يتفقه في النفس الإنسانية ومن يتفقه في النفس الإنسانية يتفقه في الخير !!!!!!!! 0
جزاك الله كل الخير يا شيخ درويش فلولاك لما اصبح الفتى محمد عبده الإمام محمد عبده الذي نعرفه !!!!!!!!!!!!! وجزاك الله أيها الإمام كل الخير عنا وعن أولادنا وعن أحفادنا إلى يوم الدين !!!!!! 0
وسؤالي البسيط إلى القائمين على إدارة شئون التعليم في مصر:
لماذا لا يدرس هذا الكتاب في مدارسنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 0
الأحد، 27 أبريل 2008
مع الإمام محمد عبده ، رضوان الله عليه_الجزء الأول
تأمل معي: ويكفيك أن تفهم الجملة (من القرآن) وببركتها يفيض الله عليك التفصيل !!!!!!! 0 ... الشيخ درويش، أحد أخوال والد الإمام محمد عبده ومعلمه الأول. 0
من كتاب "عبقري الإصلاح والتعليم، الاستاذ الإمام محمد عبده" 0
للاستاذ عباس محمود العقاد
الوحدة التعليمية الأولى: طرق "التعليم" وطرق "التعتيم" 0
الدرس الأول: طرق التعتيم
كتب الإمام محمد عبده يحكي عن بدء مشوار تعليمه وهو صبي صغير وشاب نضير: 0
إلى كل من لا يرى في اغتصاب عقول أطفالنا غضاضة: 0
غير أن الأغلب من الطلبة الذين لا يفهمون تغشهم أنفسهم فيظنون أنهم فهموا شيئا فيستمرون على الطلب إلى أن يبلغوا سن الرجال وهم في أحلام الأطفال، ثم يبتلى بهم الناس وتصاب بهم العامة، فتعظم بهم الرزية لأنهم يزيدون الجاهل جهالة، ويضللون من توجد عنده داعية الاسترشاد، ويؤذون بدعاويهم من يكون على شيء من العلم، ويحولون بينه وبين نفع الناس بعلمه !!!!!!!!! 0
الخميس، 3 أبريل 2008
انهم يغتصبون العقل العربي !!!!!! 0
دارت هذه الأسئلة بين أحد الشيوخ وبين طفلة عمرها سنتان، أي والله سنتان ليس إلا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 0
- شو اسمك؟
- بسمة
- كم عمرك؟
- تنتين (سنتين) 0
- كيف حالك؟
- نناه (الحمد لله) 0
- ما تحية الإسلام؟
- سلام عليكم
- من ربك؟
- الله
- أين الله؟
(هل هذا سؤال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)
- سماء (في السماء) 0
- من نبيك؟
- حمّد (محمد) 0
- أين ولد الرسول؟
- مكة
- إلى أين هاجر الرسول؟
- مدينة (المدينة) 0
- ما دينك؟
- اسام (الإسلام) 0- كم عدد أركان الإسلام؟
- هما خمسة
- كم عدد أركان الإيمان؟
- ستة
- ما عامود الدين؟
- صياة (الصلاة) 0
- ما أعظم واجب علينا؟
- جوهاد (الجهاد) 0
- ما أعظم الذنوب؟
كفر
- هل يعلم أحد الغيب سوى الله؟
- لاااااا
- من هم المغضوب عليهم؟
- ههوود (اليهود) 0
- من هم الضالين؟
- نصارى (النصارى) 0
- ما الفرقة التي أثارت مسألة خلق القرآن؟
- مرجيية (المرجئة) 0
- من هو العالم الذي رفض القول بخلق القرآن؟
- أحمد هبل (أحمد بن حنبل) 0
- ما هي أعظم آية في القرآن؟
- الكرسي
- من هي ذات النطاقين؟
- أسماء
- من هي سيدة نساء العالمين؟
- فاااطمة
- ما هي دار الكرامة؟
- جنة
- ما هي دار العذاب والمهانة؟
- نوور (نار) 0
- ما هو دعاء الاستيقاظ من النوم؟
- غير واضح (الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور ) 0
-) بأي اليدين يأكل ويشرب المسلم؟
- يمينه
- وما ذنب الأشول ليكفره عم الشيخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟، سؤال خطر على بالي
- ما حكم استخدام المسواك؟
- سِنة
- ما حكم استخدام المسبحة؟
- بدع (بدعة) 0
- ما حكم الاحتفال بالمولد النبوي؟
- بدعة
- ما حكم سماع الأغاني؟
- حلاام (حرام) 0
- من هي الصحابية التي قتلت سبعا من الروم؟
- أم حكيم
كان ناقص يديها حزام ناسف !!!!!!!!!!!!!!!! 0
------------------------------------
وفي خاتمة هذا التهريج الشفوي كنت أتمنى أن يسألها السائل الزاعق السؤالين الآتيين:
س: هل يمكن أن يخشانا أحد ويعمل لنا أي حساب؟
هي: لا طبعا
س: لماذا؟
هي: لوجود أمثالك يا عم الشيخ بيننا ممن يغتصبون عقلنا منذ نعومة أظفارنا !!!!!!!!!! 0
الأحد، 30 مارس 2008
وسقط شعاع من ضوء
جلست وسط ضحكات السكارى و"قفاشاتهم" الماجنة. هكذا كانت وظيفتها. ملاطفة الزبائن ودفعهم إلى
طلب الخمور. يدخل بائع جرائد إلى البار. ساقاه التي يتحرك بهما عبارة عن لوح خشبي ذي عجل. يزحف إلى أحد المخمورين. يقدم له إحدى الجرائد. يدفعه الرجل دفعة غليظة بقدمه ويشتمه شتيمة قذره. لم ييأس الرجل، فقد اعتاد على أن يكون غموس لقمة عيشه هما الذل والمهانة. تحرك بائع الجرائد بلوحه الخشبي المتحرك نحو زبون آخر مخمور كان تجلس معه هذه السيدة المُلاطفة وأمامهما بضعة زجاجات من البيرة. رفسه الرجل هو الآخر بقدمه بعد أن منحه شتيمة لم تحرك فيه أي مشاعر بالإهانة. تقدم بلوحه المتحرك نحو زبون آخر تجاهله تماما. في هذه اللحظة أدرك بائع الجرائد المُعاق أنه ليس له نصيب في بيع أي من الجرائد في هذه الليلة في هذا المكان. استدار بلوحه المتحرك نحو باب البار. في هذه اللحظة اتي صوت هذه السيدة المُلاطفة تنادي عليه. تقدم ناحيتها بلوحه المتحرك.
اديني الاهرام، والأخبار والجمهورية والوفد وأخر ساعة!
صحيح اللي اختشوا ماتوا، جرايد أيه اللي عايزاها الواطية دي؟ قال يعني الثقافة مقطعة روحها ... يا واد وانت مالك، اهو اديها اللي عايزاه طالما حتدفع.
عيناه تفضح ما يكون ربما قد دار برأسه من كلام
... اتفضلي يا ست الكل!!!
أخرجت عشرة جنيهات وأعطتها له.
أفهمها بحركة من يديه أنه ليس لديه ما يكفي من نقود بقية عشرة الجنيهات.
أفهمته هي الأخرى بحركة من يدها أن يحتفظ بالباقي لنفسه.
طبع بائع الجرائد قبلة حارة على عشرة الجنيهات بعينيه وقلبه قبل شفتيه.
اخذت الجرائد وألقت بها بجانب الكرسي الذي تجلس عليه دون أن تلقى عليهم أدني نظرة.
استدار بائع الجرائد وغادر البار على لوحه الخشبي.
ظلت هي جالسة مع الرجل تلاطفه كما هو مطلوب منها. في هذه اللحظة استدارت السيدة ليصطدم شعاع من ضوء شمعة موقدة بشيء ما كان على ظهرها فجعله يتوهج. كان دلاية "آية الكرسي". 0
الاثنين، 10 مارس 2008
أطلبوا الخبز ولو في الصين ... ؟؟؟
(جاءني هذا المقال الباكي الضاحك الذي لا أعرف اسم مؤلفه في البريد الإلكتروني الخاص بي ورأيت أن أشارككم إياه
ماذا يحدث في مصر ... وإلي أي درك أسفل وصلنا .... ؟؟؟؟
ما هذا الذي يفعلونه في هذا الشعب المصري الأصيل ...؟؟
هذا الشعب المطحون المقهور لا يطلب (فيليه شامبنيون ) ولا( تورنيدو روسيني) ... ولا يطمح إلي( السيمون فيميه ) ولا (المارون جلاسيه) ولا( الجمبري القزاز) .... !!!
هذا الشعب المطحون المقهور لا يطلب (فيليه شامبنيون ) ولا( تورنيدو روسيني) ... ولا يطمح إلي( السيمون فيميه ) ولا (المارون جلاسيه) ولا( الجمبري القزاز) .... !!!
إن كل أحلامه وطموحاته ورغباته أختصرت وأختزلت في رغيف خبز .... فقط والله العظيم !!!!
هل يحلم أي زعيم أو قيادة سياسية بشعب أكثر تواضعاً من ذلك ... !!
إن معاناة الحكومات في كل بلاد العالم تنصب في تلبية إحتاجات الشعوب ومطالبها التي لا تنتهي وكيفية تحقيق الرفاهية والرخاء لتلك الشعوب .... ولا أزعم إن قلت أن حلم أي حكومة علي وجه الأرض هو أن يرزقه الله شعب في طيبة وتواضع الشعب المصري كل أحلامة تدور حول رغيف الخبز ... والعجيب والغريب أن حكومة مصر الذكية الإلكترونية لم تستطيع أن تحقق له هذا الحلم المتواضع .!!!
وليكون كلامنا دقيق تعالوا ننظر سوياً كيف يحصل الإنسان المصري محدود ومتوسط الدخل علي رغيف الخبز الآن في مصر :
(1) الإستعداد لشراء الخبز يوم الجمعة أو أخذ يوم أجازة إعتيادي من العمل مع الأخذ في الإعتبار بعدم بذل أي مجهود بدني قبلها لأن الأمر يحتاج لصلابة وثبات في القدام والأرجل ..!!
(2) الإستيقاظ مبكراً وصلاة الفجر بالمسجد أو الذهاب للصلاة أمام المخبز فهناك سيجد صلاة جماعه أكبر من المقامة بالمسجد
(3) عدم إرتداء ملابس جديدة أو حمل أموال نقدية أو تليفونات محمولة
(4) شراب القليل من الينسون والزنجبيل حتي تحتفظ بصوت عاليا وقوياً لدفع المتطفلين عن الطابور
(5) عدم الطمع في الحصول علي أكثر من 20 رغيف من البائع حتي لا تسمع وتري مالا يحمد عقباه ...إلا لو فتحت مخك وأعطيت البائع إكرامية .!!
(6) التحلي بالصبر خصوصاً عند سماع الشكاوي الدائمة من الواقفين في الطابور علي الحالة الضنك وقلة الحيلة ...!!
(7) عند البلوغ للحلم أقصد الحصول علي الخبز لا تعترض علي حجمه أو طريقة تسويته أو الشوائب العالقة به ... ؟؟
(8) عمل تهيئة نفسية عن طريق أحد رجال الدين أو طبيب نفسي ( كل حسب مقدرته ) لإزالة أثار الطابور السابق والإستعداد للطابور المقبل ..!! هذا تصور بسيط لا يحدث لمن يفكر في شراء ... رغيف خبز في بلادنا المنكوبة بالحكومة الذكية ... مع العلم أنه تم إستبعاد المواقف الطارئة من نشوب مشاجرة وحدوث إصابات أو نفاد الخبز بعد رحلة مضنية في هذا الطابور المذل ... !!! وأتسأل ويتسأل معي كل مواطن في هذا البلد .... إذا كانت حكومتنا الذكية جداً فشلت في حل أبسط وأتفه طلبات الشعب المصري فهل ممكن أن تحدث نهضة في هذا البلد ..؟؟
لا أستبعد أن يقرأ هذا المقال أحد المسئولين أو الكتاب إياهم فيرد علي بمقال أخر ... ينتقد جحودنا وأن للطوابير حكمة عظيمة فالنظام والحكومة المصرية تعطي للمواطن المصري فرصة للتأمل ومراجعة النفس والبحث والتفكير في حل مشاكله أثناء وقوفه بالطابور ...حيث لا ضغط عليه من رؤساء في العمل أو أولاد أو طلبات زوجه ... فبدل من شكر الحكومه علي هذه الساعات الصافية الرائعة نقابلها بالنقد والتقريظ .. ؟؟ وحتي لا يقال أننا نلعن الظلام ولم نوقد شمعة ... فالتسمح لي هذه الحكومة الذكية أن أقدم لها حل سهل وسريع فأنا كلي يقين أن الحلول المنطقية والعلمية من زيادة الرقعة الزراعية بالقمح بدل من الخيار والكانتلوب وزيادة إنتاجية الفدان بزراعة تقاوي جيدة ذات إنتاجية وفيرة ... أعتقد أن هذه الحلول التي قدمها علماء مصر الشرفاء من خبراء الزراعة لا تجد آذان صاغية فهي تريد أناس مخلصين يحبون مصر والمصريين وهذه الحلول الجذرية لا تصادف هوي كثير من المسئولين الذين يستفيدون من إستيراد أكثر من 70 % من إحتياجاتنا من الخارج ... خلاف أن لهذا الموضوع بعد سياسي للأسف .لتستمر مهزلة إستجداء قمح من جميع دول العالم مع أن أبسط قواعد السياسة تعلم وتوقن ان الخبز في مصر قضية أمن قومي ... .... عموما ً الحل الغير تقليدي الذي اقدمه اليوم كحل جاهز لهؤلاء الكسالي الذكياء هو الإتفاق مع إخوتنا في الصين علي إستيراد ملايين الأكياس المجمدة من الخبزالجاهز وطرحها في الأسواق المصرية ... والأمر والأقتراح ليس فيه طرفه ... فالصين عندها من الإمكانيات والمقدرة علي تصنيع كيس به 5 أرغفة مجمد بسعر 50 قرش وبنوعية جيدة وطعم مقبول وتحقق ربح معقول فيه ... خصوصاً لو علمنا أن إعتماد الشعب الصيني كله علي الأرز وليس القمح في غذاءه ....!!
ويمكن أن نقوم بتصدير الأرز لهم فهو رفاهية بالنسبة لشعب لايجد رغيف خبز .... يا ساه ما أقدمه حل حقيقي وليس نكتة ... الصين التي تطعم 1300 مليون فرد من الصينيين لن تعجز عن إطعام 77 مليون فرد ... أعتقد أننا بالنسبة إليهم لا نتعدي مائدة رحمن ...!!
عرفت الآن فقط لماذا قالوا في المثل أكل العيش مر ... وليس أكل الأرز أو اللحم ...!!!
يا سادة ... أطلبوا الخبز .... ولو في الصين
الخميس، 14 فبراير 2008
وشهد شاهد من أهلها
بمناسبة إعادة صحف دنماركية لنشر أحد الكاريكاتيرات "المسيئة" للرسول، عليه أفضل الصلاة والسلام، أعيد أنا الآخر نشر لقاء للأديب الألماني جونتر جراس الحائز على جائزة نوبل للآداب ترجمته له في أعقاب نشر الرسوم الكاريكاتيرية في المرة الأولى وظهرت هذه الترجمة في جريدة أخبار الأدب المصرية. وكانت تلك الترجمة هي محاولتي المتواضعة لتقديم رد عقلاني وهادئ من المعسكر الغربي نفسه على تلك الرسوم للقارئ العربي الذي ربما قد يتحاور مع أحد الغربيين حول هذه الرسوم وحول مسألة حرية الرأي، على غرار "وشهد شاهد من أهلها".
الأحد 26 من فبراير 2006- م 27 من محرم 1427 - العدد 659 السنة -ه
جونتر جراس:الصحيفة التي أساءت للرسول تشبه صحف النازي
ترجمة : د. ضياء النجار
نشرت جريدة "الباييس" الأسبانية لقاء مع خوسيه ساراماجو وجونتر جراس، الحائزين علي جائزة نوبل للآداب بشأن الصراع الدائر بخصوص الكاريكاتيرات المسيئة للرسول محمد. كلا الكاتبين انتقد بحدة نشر هذه الرسوم الكاريكاتيرية وحمل الغرب مسئولية تصعيد الأزمة. ونحن هنا ننشر اللقاء الذي تم مع جونتر جراس.
- نعم ولا. كلنا يعرف أن هناك قانونا، أكان مكتوبا أم غير مكتوب، يحرم تصوير الله ورسوله محمد علي حد سواء في العالم الإسلامي، فالأمر يتعلق هنا إذن باستفزاز قصدته وخططت له جريدة دنماركية يمينية. كانت هذه الجريدة قد نظمت مسابقة كاريكاتيرية رفض البعض المشاركة فيها ملمحين إلي تحريم تصوير الرسول تصويرا مرسوما. بل أن الصحيفة استشارت خبيرا إسلاميا دنماركيا حذرهم من القيام بهذا الأمر. غير أن المسئولين عن الجريدة واصلوا بالرغم من ذلك فعلتهم، لأنهم يمينيون متطرفون مناهضون للأجانب.
- هل فوجئتم بالتجاوزات المصحوبة بالعنف التي وقعت في عدد من البلدان؟
- نحن نعيش في عصر تتلاحق فيه أعمال العنف، الواحد تلو الآخر. لقد قام الغرب بأول عمل من أعمال العنف هذه حينما غزا العراق. واليوم نحن علي علم بأنه من خلال هذا الغزو تم خرق القانون الدولي. لم يكن لشن الحرب أي أساس سوي الحجج الأصولية التي ساقها بوش عن الصراع بين الخير والشر. أما ما نراه اليوم فهو الرد الأصولي علي فعل أصولي. إن ما نشهده ها هنا ليس بصراع ثقافات بأي حال من الأحوال، بل هو بالأحري صراع بين "لا ثقافتين".
- ماذا يجب القيام به حيال ذلك؟ هل تمثل الرقابة الذاتية حلا من الحلول؟
- يدور حاليا في الغرب نقاش مغرور عن المبدأ القائل بحقنا في حرية الصحافة. غير أن من لا يريد أن يمارس ها هنا خداع النفس عليه أن يعرف تمام المعرفة أن الصحف تستمد أسباب حياتها من الإعلانات، وأنها عليها أن تضع في حسبانها ما تمليه عليها قوي اقتصادية بعينها: فالصحافة نفسها جزء من مجموعات هائلة من الشركات تستقطب الرأي العام. لقد فقدنا الحق في البحث عن الحماية في إطار الحق في حرية التعبير، فنحن لا نزال إلي الآن في عصور تجرم العيب في الذات الملكية. كما لا يجدر بنا أن ننسي أنه هناك أماكن لا تعرف الفصل بين الدولة والكنيسة. من أين أتي الغرب بتلك الغطرسة التي يريد بها أن يحدد ما يحق فعله وما لا يحق؟ نصيحتي الحقيقية للكل أن يتأملوا الكاريكاتيرات عن كثب: إنها تذكرنا بتلك الجريدة المشهورة من عصر النازية، جريدة "المقتحم". فهناك كانت تنشر كاريكاتيرات معادية للسامية بذات الأسلوب. لا يمكننا أن نفرض الحق في حرية التعبير دون أن نحلل الوضع الفعلي لحرية التعبير في الغرب.
- هل يعتبر هذا تعبيرا عن "صراع الثقافات"؟
- إن هذا ما يريده أصوليون علي كلا الجانبين. لكن علينا البدء في أن ننظر للأمر بشكل متمايز. لقد كان من حسن حظنا أننا عايشنا عصري النهضة والتنوير، وعشنا معهما عملية مؤلمة، جلبت لنا طائفة من الحريات لا تزال إلي الآن عرضة للخطر. أما العالم الإسلامي فلم يعش مثل هذه العملية، فهو يمر الآن بمرحلة تطور مختلفة، وعلينا أن نحترم هذا.
- هل سيستمر الأمر في المستقبل بمثل هذا الوضع المتفجر حاليا؟
- أخشي هذا: فالجراح شديدة العمق، ليس في الدول العربية فحسب، بل في الدول الفقيرة. يبدو أنه ليس في مقدور الغرب أن يجد طريقا لاحترام هذه الدول علي أنها شركاء متساوون. لم يتح لهذه الدول نفس الظروف التي نطالب بها لأنفسنا. في السبعينيات من القرن الماضي كتب فيلي براند بتكليف من الأمم المتحدة تقريرا عن إشكالية الجنوب والشمال وتنبأ فيه بالصعوبات التي نواجهها اليوم. لا يزال هذا التقرير محتفظا إلي اليوم بحيويته التي كان عليه يوم صدوره.
- هل لديكم خبرات شخصية بالتعصب؟
- لقد شهدت بوصفي كاتبا بعض التعصب. عندما نشرت رواية "الطبلة الصفيح"، رفع ضد الكتاب عدة قضايا، واتهموه بالتجديف والدعارة، في الدول الشيوعية، في أسبانيا والبرتغال علي حد سواء، حيث حظر فيها الكتاب. من عامين مضيا تقابلنا في اليمن مع كتاب غربيين وعرب للحديث عن موضوعات أدبية، ومن بينها أيضا الجنس. لم يكن هذا الموضوع مألوفا بالنسبة للعرب، غير أن النقاش كتب له النجاح في نهاية الأمر. يمكننا الحديث عن كل شيء، حتي عن الموضوعات المفعمة بالأزمات، إذا تحلي كل شخص بالتسامح الذي ينتظره أيضا من الآخرين، حتي لو كان لديه تصور آخر عن الثقافة التي يحكمها تابوهات خاصة بها.
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
