تأمل معي:
المفكر فقط هو من يعيش حياته، أما الذي بلا فكر فالحياة تمر عليه مرور الكرام.
ماري فون ايبنز-إشينباخ (1830-1916) 0
أديبة نمساوية
في علم الأدب ننظر إلى ارتباط الشكل بالمضمون في أي عمل أدبي على أنه من معايير جماله. وفي علوم اللغة هناك مقولة تقول: جمال المعنى من جمال المبنى، أي أن جمال المعني وجمال الشكل أو البناء اللغوي مترابطان ببعضهما البعض.
هذه القاعدة نفسها هي التي جعلتني اتأمل في كلمتين حاسمتين في تطور البشرية نحو الأمام ونحو الخلف. سألت نفسي أيضا كثيرا، لماذا كان كل هذا العنت الذي واجهه الأنبياء والرسل عند بداية رسالاتهم، ولماذ ا لاقى المفكرون والمصلحون مصيرا متقاربا؟ عندها قفز إلى ذهني ثنائية الفكر والكفر .
الفكر لغة تعني إِعمالُ النَّظَرِ أو الخاطر في الشيءِ، والتفكر: التأمل
والكفر لغة تعني الستر والتغطية، وتعني شرعا نقيض الإيمان،
تحديث: ربما يكون لفعل
cover
في الانجليزية ارتباط ما بالكلمة العربية من حيث أصلها اللغوي
والكفر بتعريف معجم لسان العرب مادة "كفر" على أربعة أنواع: 0
كفر إِنكار (انكار الله فعلا وقولا وقبولا) 0
وكفر جحود (الإقرار بالله فعلا وإنكاره قولا وقبولا) مثل كفر ابليس
وكفر معاندة (الإقرار بالله فعلا وقولا وانكاره قبولا) مثل كفر أبي جهل وكفر أبي طالب
وكفر نفاق (الإقرار قولا، والإنكار فعلا وقبولا) 0
وقد ورد في القرآن كلمة الكفار 14 مرة والكافرون 55 مرة و كلمة الكفرة مرة واحدة. أما عبارة الذين كفروا فقد أتت 152 مرة. 0
لمزيد من التفاصيل انظر الرابط الآتي: 0
والكافر تجمع على كافرين وكفار وكفرة. أما الكافرون فقد أتت كثيرة في معرض الحديث عن رفض الحق واغلاق الحواس أمامه. أما الكفار فقد ارتبطت كثيرا بالتدني الخلقي مثل المكر والخبث والنفاق. أما الكفرة فهي أقوى صيغ جمع كلمة الكافر ولم تأت غير مرة واحدة مرتبطة بكلمة الفجرة، وهم الكذابون
تحديث: ولذلك لا نكاد في اللغة المصرية نستعمل سواها للتعبير عن منتهى الظلم والضيق عندما نصف جماعة من الناس بأنهم كفرة، ولا نستعمل كافرين او كفار.
أما الآيات الدالة على التفكير ومرادفاته فقد ذكر د. فؤاد محمد فريح أنها تشكل نسبة 10،3 % من آيات القرآن الكريم. 0
لمزيد من التفاصيل انظر الرابطين التاليين:
و
وإذا ما قارنا عدد آيات التي جاء ت فيها كلمة الكفر ومرادفاتها بآيات الفكر من ناحية الكم والتنوع فسنكتشف بدون أدني مجهود ذهني علام تتركز رسالة القرآن إلى البشر: الفكر، ثم الفكر، ثم الفكر ودعوة إلى التخلص من الكفر بأنواعه المختلفة، شرعيا ومعرفيا.
0والفكر والكفر كلمتان عجيبتان فعلا حتى لتظن أن المصادفة هنا مدبرة، فالكلمتان لهما نفس الحروف الكتابية والصوتية. الكاف، الفاء والراء. والكلمتان في نفس الوقت متقابلتان في البناء اللغوي، فالفكر والكفر مقلوبان في حرفي الكاف والفاء. وإذا كان هذا الأمر يبدو في ظاهره أمرا غير ذي أهمية، إلا أنه يقودنا مرة ثانية إلى فكرة ارتباط الشكل بالمضمون. الفكر والكفر كلمتان متقابلتان في معناهما.
لنتأمل الآيات من 51 إلى 56 من سورة الأنبياء:
وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِه عَالِمِينَ (51
إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ (52
قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءنَا لَهَا عَابِدِينَ (53
قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (54
قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ (55
قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ (56
إنه منطق الفكر من جانب سيدنا إبراهيم، في مواجهة منطق الكفر من قومه. وقد رأينا كيف وصل سيدنا إبراهيم إلى أعلى مراتب الفكر في الإسلام وهي الرشد، كما يصنف مراتب الفكر الأستاذ العقاد في كتابه القيم والذي يجدر على كل مسلم قراءته "التفكير فريضة إسلامية"، صفحة 4، وهي مرتبة البحث عن الذات الإلهية وفيها، حينما نظر إلى الكواكب والقمر والشمس بحثا عن الله، فوصل إلى الإيمان، في رحلة مرهقة من طرح الأسئلة والبحث عن إجابات ومراجعتها للتثبت من صحتها، وهكذا يسأل ابراهيم المفكر قومه الكافرين، فماذا كان منطقهم؟ التقليد، قبول الشيء بلا مراجعة، التوقف عند الماضي والارتداد إليه. ولذلك كانت رسالة إي نبي صادمة لمجموع قومه ممن استحبوا الكفر على الفكر، إذ أن الفكر يقودك إلى تحطيم البديهيات، ومراجعة الموروث، وطرح الأسئلة والاحتفاظ بعلامات الاستفهام في ذهنك باحثا لها في الوعي وأحيانا اللاوعي عن الإجابات، وكم تلمع في ذهن الإنسان المفكر خاطرة أو فكرة فتجده يقول: هذا إذن السبب.
كما ستجد أن المعنى الرئيس لكل كلمة تم التعبير عن جزء منه من خلال المقاطع المكونة للكلمة نفسها: 0
الفكر: الحل والتحرر، والهجوم
والكفر: الانصراف والامتناع والفرار
فكر = فك (حل أو حرر) + كر (حمل على العدو) 0
وإن كان الأكثر شيوعا هو استعمال الفعل في صيغة فعّل بتضعيف عين الفعل أي حرف الكاف التي تدل على مزيد من معنى الفعل الأصلي والمجهود في أداءه، انطلاقا من القاعدة اللغوية الزيادة في المبنى زيادة في المعنى.
كفر= كف عن الأمر (انصرف وامتنع) + فر (هرب) 0
تأمل معي أيضا البناء التركيبي للكلمتين من حيث المقاطع التي يمكن تكوينها من كل كلمة، وستجد أن التقابل في المعني كائن أيضا بين المقاطع المكونة للكلمتين في نفس الوقت:
فك في مقابل
كفو
كر في مقابل
فر !!!!!!!!!! 0
من الأشياء التي تستحق أيضا التأمل في هاتين الكلمتين، هما حرفا الجر المرتبطان بهما.
نقول: فكر في
ولكن
كفر بـ.
حرف الجر "في" يعني الدخول والاقتحام، وهو اقتحام العمق المختفي وراء ظاهر الأشياء
أما حرف الجر "الباء" فيعني الالتصاق، الالتصاق بظاهر الأشياء والبقاء على مستوى السطح الخارجي دون الغوص لما هو أعمق، وهما نفس المعنى المحرك للفكر والكفر !!!!!0
تحديث: وكأن التقابل بين كلمتي الفكر والكفر لا يتم فقط على المستوى الدلالي (أي على مستوى المعنى) 0، بل أيضا على المستوي التشريحي أو "المورفولوجي" ، أي على مستوى الكلمة، وعلى مستوى المقطع، بل وعلى مستوى حرف الجر، وهو بذلك يشمل: 0
البنية الكلية
macrostructure
والبنية الدقيقة
microstructure
ومن المعاني السلبية الأخرى لكلمة الكافر ذات الدلالات الموحية هي الظلمة، والأرض البعيدة لا يكاد ينزل بها أحد أو يمر عليها أحد، المقيم المختبيء بالمكان.
إن الفكر تحرك نحو المستقبل، مراجعة الموروث والأحكام المسبقة، دون إهمالهما، الفكر حركة في المكان، الفكر دينامية و ايجابية ، الفكر فك وكر
أما الكفر فهو التشبث بالماضي، الحنين إلى الموروث والتعلق به وقبوله بلا مراجعة ولا تدقيق، توقف في المكان ورجوع بالزمان ، الكفر استاتيكية وسلبية، الكفر كف وفر
ولعلنا نفهم الآن بشكل مختلف حديث رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حينما قال في حجة الوداع: أَلا لا تَرْجِعُنَّ بعدي كُفَّاراً يَضْرِب بعضُكم رقابَ بعض. 0
لقد حاول الرسول صلى الله عليه وسلم أن يضع مشروعا حضاريا متكاملا لأمته للنهوض بها، بدأ بـ "اقرأ" واتخذ التفكير له منهاجا ثابتا ليس المقام هنا للتدليل على أصالته في الإسلام سواء من القرآن أوالسنة. وأكاد ألمح الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لنا: إياكم والارتداد من بعد الفكر إلى الكفر. 0
ويتبقى عندي في النهاية سؤال حائر: كم لا يزال بيننا من كافرين؟؟؟؟؟؟؟؟؟
